TEXTO N° 1
Uno de los principales problemas del arte virreinal peruano ha sido considerado dependientes de los focos cultuales europeos. Por varios años, George Kluber, historiador del arte, consideró la pintura peruana como una mera copia. El investigador estadounidense alegaba la falta de originalidad, la dependencia de la pintura cuzqueña a los grabados flamencos. Con este argumento se comprobaba que en la cultura peruana por-Conquista se había producido un fenómeno definido en inglés como transculturización: la recepción de las formas de la cultura europea fue dominante y relegó el arte originario.
Frente a esto, hubo voces divergentes, como el movimiento indigenista de principios del siglo XX, que revaloró los productos culturales andinos. En ello tuvieron un importante papel los artistas liderados por José Sabogal, quienes emprendieron una investigación del arte popular al considerarlo mestizo. En ese sentido, el arte peruano crea una sumatoria del proceso histórico desde tiempos precolombinos, es decir, las formas se habían enriquecido y habían dado por resultado una obra de arte que no correspondía al mundo indio o español, sino al mestizo, ahí radicaba el concepto del arte peruano y la importancia del arte popular. Esta interpretación se inscribe en el hybrid art, aquel objeto de arte cuyos elementos tienen formas heterogéneas y pertenecen a tradiciones culturales diferentes.
Estudios, como los realizados por el historiador de arte Francisco Stasiny, contribuyeron a entender que el arte virreinal peruano muestra elementos de originalidad que cuestionan la idea de considerarlo una mera copia. En su articulo *Síntomas medievales en el barroco peruano* (1994), encontró formas del arte medieval que pervivían en el arte peruano del siglo XVIII. Esto ayudó a entender que en la pintura peruana se presentaba una sumatoria de tiempos que no correspondían a los estilos del periodo europeo y, por tanto, se deslindaba el asunto de considerar el arte peruano como una imitación del arte europeo, Así esto posibilitó nuevas investigaciones mucho más complejas donde se evidenciaban iconografías originales, como el arcángel arcabucero el niño Jesús inca, modelos iconográficos solo desarrollados en el arte virreinal peruano.Tal vez debemos recordarlas opiniones de situacionista italiano Mario Perniola, quien al contemplar a los arcángeles arcabuceros dijo que a new aestheticis evident from those faces.
PREGUNTA Nº 01
¿cual de las siguientes respuestas es incompatibles con la lectura?
a) Lo híbrido en el arte peruano es sinónimo de lo mestizo, ejemplo de ello es el arte estudiado por Sabogal.
b) El arte popular tiene su origen en el Perú antiguo sumando a los periodos históricos posteriores.
c) La originalidad del arte peruano esta fundamentada en modelos iconográficos que no corresponden al arte europeo.
d) La pintura cuzqueña copiada de los grabados europeos es un ejemplo de hibridación en el arte peruano.
e) La originalidad del arte peruano esta sustentada por nuevos y exóticos modelos iconográficos.
RESOLUCIÓN
Resulta incompatible con el texto decir que la pintura cuzqueña copiada de los grabados europeos es un ejemplo de hibridación en el arte peruano. La posición del historiador Kluber, al defender la dependencia de la pintura cuzqueña a los grabados flamencos, es cuestionada por el autor.
Respuesta: d
PREGUNTA Nº 02
De acuerdo con la lectura se infiere que los objetos que no evidenciarían un hybrid art son
a) los retablos ayacuchanos que representan la cosmovisión andina y las últimas horas de Jesús en la tierra.
b) los keros virreinales donde aparecen la representación de imágenes del oidor, del obispo y la flor de cantuta,
c) las esculturas religiosas en madera policromada realizadas en España y traídas al Perú en los barcos.
d) las manifestaciones populares que fueron objeto de investigación por parte del artista José Sabogal.
e) la obras de la escuela cuzqueña del siglo XVIII, cuyo principal representante es el pintor Diego Quispe Tito.
RESOLUCIÓN
De acuerdo con la lectura se infiere que los objetos que no evidenciarían un hybrid art son las esculturas religiosas en madera policromada realizadas en España y traídas al Perú en los barcos. En el segundo párrafo, se sostuvo que el hybris art es aquel objeto de arte cuyos elementos tienen formas heterogéneas y pertenecen a tradiciones culturales diferentes.
Respuesta: c
PREGUNTA Nº 03
El arte popular es considerado por José Sabogal y sus discípulos como
a) una referencia exclusiva del legado inca que, a través de él, nos permite conocer como era el arte en el Perú antiguo.
b) uno de los ejemplos más importantes del legado español que influyó en las artes a partir del proceso de transculturización.
c) una artesanía realizada por el pueblo que es importante rescatar para que se pueda conocer sus costumbres y tradiciones.
d) la sumatoria del proceso artístico del arte peruano, ya que su origen se remonta a los tiempos prehispánicos y continúa en el presente.
e) parte integrante de su trabajo como miembros del Instituto de Arte Peruano que tenía como función investigar el folclore en el Perú.
RESOLUCIÓN
El arte popular es considerado por José Sabogal y sus discípulos como la sumatoria del proceso artístico del arte peruano, ya que su origen se remonta a los tiempos prehispánicos y continúa en el presente. El arte peruano era una sumatoria del proceso histórico desde tiempos precolombinos, es decir, las formas se habían enriquecido y habían dado por resultado una obra de arte que no correspondía al mundo indio o español, sino mestizo.
Respuesta: d
PREGUNTA Nº 04
El concepto de transculturización aplicado al arte peruano hace referencia a que los objetos de arte en el Perú.
a) son resultado en un arte mestizo que se puede observar en los mates burilados y los keros virreinales.
b) muestran las vivencias del arte del Perú antiguo que se hacen evidentes en los arcángeles arcabuceros.
c) se encuentran completamente influenciados por el arte europeo y con casi nula presencia andina.
d)mantienen tradiciones heterogéneas múltiples culturas y significados diversos de acuerdo con el contexto social.
e) muestran fenómenos de resistencia a la dominación española que se hacen evidentes en la pintura cuzqueña.
RESOLUCIÓN
El concepto de transculturización aplicado al arte peruano hace referencia a que los objetos de arte en el Perú se encuentran completamente influenciados por el arte europeo y con casi nula presencia andina. En el primer párrafo, se sostuvo que el fenómeno denominado transculturización supone la recepción de las formas de la cultura europea domine y relegue el arte originario.
Respuesta: c
PREGUNTA Nº 05
La frase de Mario Perniola, cuando refiere a los arcángeles arcabuceros, indica que es
a) importante considerar el legado español que permitió un proceso de transculturización que puede verse en el arte.
b) necesario encontrar una nueva contra estética en aquellos rostros de los arcángeles arcabuceros: la estética de lo feo.
c) posible encontrar una estética original a partir del estudio de los rostros de los arcángeles arcabuceros.
d) indispensable el estudio de los grabados flamencos, fuentes de los arcángeles arcabuceros en la pintura cuzqueña.
e) preciso considerar a los arcángeles arcabuceros desde perspectivas centradas en un arte nuevo.
RESOLUCIÓN
La frase de Mario Perniola, cuando refiere a los arcángeles arcabuceros, indica que es posible encontrar una estética original a partir del estudio de los rostros de los arcángeles arcabuceros. Perniola aseveró que a new aesthetic is evident from those faces, que en español se traduce como una nueva estética es evidente de esas caras. Así que concluimos que lo sustancial en su frase es hablar de una original estética. c
Respuesta: e